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Enseignement,
Apprentissage et Education |
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La recherche
du savoir est une obligation |
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«La recherche de la science est une
obligation pour chaque musulman. Toute chose, même les baleines de la
mer, demanderont le pardon (d’Allah) à celui qui cherche à apprendre.»
(Ibn Abul-Barr)
"Est-ce que celui qui, aux heures de
la nuit, reste en dévotion, prosterné et debout, prenant garde à
l’au-delà et espérant la miséricorde de son Seigneur.. .Dis. "Sont-ils
égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas?» Seuls les doués
d’intelligence se rappellent." (39: 20)
"Dis:
«qui est le Seigneur des cieux et de la terre?» Dis: «Allah». Dis: «Et
prendrez-vous en dehors de Lui, des maîtres qui ne détiennent pour eux
même ni bien ni mal?» Dis: «Sont-ils égaux, l’aveugle et celui qui voit?
Ou sont-elles égales, les ténèbres et la lumière? Ou donnent-ils à Allah
des associés qui créent comme Sa création au point que les deux
créations se sont confondues à eux? Dis: «Allah est le Créateur de toute
chose, et c’est Lui l’Unique, le Dominateur suprême»". (13: 16)
On a chiffré la capacité de mémorisation
d’un enfant en fonction de son âge: un enfant de deux ans peut
difficilement mémoriser plus de 272 mots, celui de trois ans 688 mots,
un enfant de quatre ans, environ 1540 mots, et celui de 5 ans dépasse
les 2000 mots. Notez aussi qu’il y a des différences non négligeables
entre les enfants: différences physiques, de santé, d’intelligence, de
situation familiale, de l’état social... Tous ces facteurs doivent être
pris en compte. l’Islam, la Sounnah du prophète Mohammed
et l’historique des communautés scientifiques et intellectuelles
musulmanes font de la recherche du savoir et de son éducation la raison
première de la vie du musulman sur terre. La première personne la plus
apte et la plus intéressée par la transmission du savoir à un enfant ne
peut être que sa mère. Il est important pour l’enfant de rester avec sa
mère ses toutes premières années. Il ne doit partir aux garderies, aux
maternelles ou à tout autre institut similaire qu’au cas où la nécessité
et les contraintes de la vie courante du couple imposent d’autres
solutions. L’éducation proportionnelle à l’évolution de son âge et de
son corps doit l’habituer à compter sur lui-même: on lui donne des
réponses simples, et on le laisse s'exprimer librement pour exposer sa
"thèse" sur les problèmes qui l’entourent.(source numéro7) |
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L'éducation par l'exemple |
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"O vous qui avez cru! Pourquoi
dites-vous ce que vous ne faites pas? C’est une grande abomination
auprès d’Allah que de dire ce que vous ne faites pas." (61: 2-3)
"Et Allah vous a fait sortir des
ventres de vos mères, dénués de tout savoir, et vous a donné l’ouïe, les
yeux et les coeurs (l’intelligence), afin que vous soyez reconnaissants."
(16: 78)
C’est le manque d’une conduite exemplaire
de certains musulmans qui fait défaut auprès de l’enfant dont ils ont la
charge éducative. Pourtant l’histoire éducative islamique ne manque pas
d’exemples. Aïcha (qu’Allah l’agrée), l’épouse du Messager
disait que «le comportement (la morale) du messager d’Allah
fut le Coran»: il a appliqué tous les concepts humains cités par le
Coran.
Donc toute la vie du Prophète
est un modèle. Puis vient la vie de ses compagnons et de tous les pieux
qui les ont suivis: «Les meilleurs des hommes sont ceux de mon siècle,
viendront après eux les hommes des siècles suivants jusqu’à ce que
viendra un peuple dont les hommes témoignent avant de prêter serment, et
prêtent serment avant de témoigner.»(Boukhari et Mouslim)
Le
Messager a confirmé l’influence
des parents sur leurs progénitures en disant: «Tout enfant qui naît,
naît musulman jusqu’à ce qu’il atteigne l’âge où il peut s’exprimer.
Puis ce sont ses parents qui font de lui un juif, un chrétien ou un
païen».
Les parents sont tenus de respecter les
principes de l’Islam en famille pour que leurs enfants en fassent de
même: "O vous qui avez cru! Préservez vos personnes et vos familles
d’un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par
des anges rudes, durs ne désobéissant jamais à Allah en ce qu’il leur
commande, et faisant strictement ce qu’on leur ordonne." (66: 6)
Toute action (même ordinaire) est prise
en compte dans le processus d’éducation: «Celui qui dit à un enfant:
«Tiens (quelque chose)», puis ne lui donne rien, sera considéré comme
menteur.» (Ahmed)
Abou Bakr disait: «Je disais à mon père:
"O mon père je t’ai entendu dire chaque matin et chaque soir: «ô Allah
guérit mon ouïe et guérit mes yeux, Il n’y a pas d’autre Dieu que Toi.
Tu le répétas trois fois au matin et trois fois au soir». il répondit:
«J’ai entendu le Messager faire
ces invocations et j’aimerai suivre sa Sunna.»" (Abou Dawoud)
La connaissance d’autres familles
pratiquantes de la religion, est aussi un moyen éducatif. «Je passais la
nuit chez ma tante Maïmounah Ibn al-Hârith, épouse du prophète.
Le Messager était chez elle
cette nuit-là. Après avoir fait la prière de l’Ichâ’ (à la mosquée) il
retourna chez lui. Il pria quatre Raka’âts, puis dormit, puis se leva et
dit: «L’enfant dort?» ou une parole semblable. Puis il se leva et me
réveilla et me mis à sa gauche. Il me déplaça à sa droite et effectua
cinq Raka’ âts, puis accomplit deux Raka’âts et dormit jusqu’à ce
j’entendis son ronflement. Puis, il est sorti à la Mosquée pour la
prière».
Ainsi l’enfant se forme au fur et à
mesure de l’observation du monde qui l’entoure. Ceci pour éviter
l’agression des enfants et les imitations qu’ils sont susceptibles de
faire en voyant les mauvais exemples de comportement. Si une personne
tombe sous l’effet de la tentation, l’Islam la contraint de se contenir.
Si elle obéit, seul Allah saurait comment la punir ou Lui pardonner.
Mais si elle le fait publiquement, elle reçoit les conséquences de ses
actes par l’application de la loi relative à son délit et Allah la
châtiera à cause du mal qu’elle cherchait à répandre dans la société...(source numéro7) |
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L'apprentissage de la
langue arabe |
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"Alif Lam, Ra. Tels sont les versets
du Livre explicite. Nous l’avons fait descendre, un Coran en (langue)
arabe, afin que vous raisonniez." (12: 1-2)
Allah (le Très Haut) a choisi la langue
arabe pour transmettre Son message à l’humanité tout entière: "C’est
ainsi que nous l’avons fait descendre un Coran en (langue) arabe, et
Nous y avons multiplié les menaces, afin qu’ils deviennent pieux ou
qu’il les incite à s’exhorter?" (20: 113)
Les traductions des sens des versets du
Coran ne peuvent être appelées (Coran); on ne peut les réciter en
prière. Le Coran est révélé en arabe et uniquement en arabe. Il le
restera éternellement: "(C’est) une révélation descendue de la part
du Tout Miséricordieux, du Très Miséricordieux. Un Livre dont les
versets sont détaillés (et clairement exposés), un Coran (lecture) arabe
pour des gens qui savent...." (41: 2-3)
Les styles linguistiques, historiques,
juridiques y sont exposés de façon très exceptionnelle: "Nous
proposons dans ce Coran toutes sortes de paraboles aux hommes, afin
qu’ils réfléchissent.. . Coran (en langue) arabe, sans ambages, afin
qu’ils craignent Dieu." (39: 27-28)
Certains ont douté de cette transmission,
la réponse d’ Allah fût la suivante, tout en mettant l’accent sur
l’aspect linguistique: "Nous savons bien que les (idolâtres) disent: «C’est
un homme qui l’enseigne!». (Or), la langue de celui qu’ils suspectent
(d’être ton inspirateur) est une langue barbare, tandis que (le Coran)
est une langue arabe claire." (16: 103)
Par conséquent, tous les musulmans, sans
exception, considèrent la langue du Coran comme leur langue: c’est la
langue de leur religion, la langue du Prophète de l’Islam
et la langue des habitants du Paradis. Pour toutes ces raisons, il est
primordial de l’apprendre aux enfants musulmans. Si les moyens le
permettent, les musulmans sont aussi invités à offrir aux enfants non
arabophones la possibilité d’apprendre correctement cette langue. C’est
le seul moyen d’accéder aux ressources islamiques inépuisables. Ce qui
lui permettra de ne pas dévier du droit chemin à cause de fausses
interprétations des enseignements de sa religion par des hypocrites ou
par des païens.(source numéro7) |
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Le conseil fait
partie de l'éducation |
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Présenter un conseil, n’est pas une chose
simple. Il faut être certain que les conditions pour que le conseil
atteint ses buts soient réunies.(source numéro7) |
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 Après
la prière de Fajr |
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"O vous qui croyez! Invoquez souvent
le nom d’Allah. Louez-le matin et soir." (33: 42)
Le messager d’Allah
a dit: «Cherchez de bon matin les biens et tout ce dont vous avez
besoin, car tôt le matin il y a la plénitude et la prospérité.» (Ibn Adi)
Selon Sakhr al-Ghâmidî, le messager
d’Allah a dit: «O Allah, bénis
ce que font les gens de ma communauté très tôt le matin».
C’est un moment de bénédiction, idéal
pour l’apprentissage du saint Coran. Car le corps s’est bien reposé, et
l’âme n’est pas encore perturbée par les préoccupations quotidiennes: "Accomplis
la Salât au déclin du soleil jusqu’à la tombée de la nuit, et
(acquitte-toi) de ce que tu récites du Coran à l’aube, car la récitation
du Coran à l’aube a des témoins." (17: 78)
Ces témoins sont des anges qui
témoigneront ensemble en faveur du musulman qui commence sa journée, dès
l’aube, avec la lecture du saint Coran, l’invocation d’Allah ou toutes
autres sortes de sciences utiles.(source numéro7) |
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Après
les prières quotidiennes |
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"Récite ce qui t’est révélé du Livre
et accomplis la Salât. En vérité la Salât préserve de la turpitude et du
blâmable. Le rappel d’Allah est certes ce qu’il y a de plus grand. Et
Allah sait ce que vous faites." (29: 35)
Le lien établi au moment de la prière
avec Allah (le Très Haut) ne peut être que véridique et sincère, d’où la
raison de prodiguer des conseils à ces moments de plénitude de l’âme est
bien clair chez le musulman, il ne peut être que véridique. C’est aussi
la raison pour laquelle le Coran demande au juge d’astreindre les
témoins du musulmans ou du non musulmans après ce moment de leurs
prières: "Croyants! Quand l’un de vous est à l’article de la mort, au
moment de tester, prenez à témoin deux hommes équitables choisis parmi
vous ou en dehors de vous, si vous êtes en voyage et que la détresse de
la mort vous atteint. Vous les retiendrez après la Salât, et leur ferez,
en cas de suspicion, prêter ce serment: «Par Dieu, nous ne vendrons à
aucun prix notre témoignage, même quand il s’agit d’un proche, sinon
nous serions, en vérité, des pécheurs»." (5: 106)(source numéro7) |
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Avant
le sommeil |
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Pendant ces moments, le corps se relâche
et entre petit à petit dans un processus d’endormissement appelé «la
petite mort». Profitez-en pour réciter quelques invocations, quelques
courtes sourates du Coran, avec une brève explication ou une petite
histoire et présenter sa morale. Avec le temps, ces «petits» conseils
deviennent réalités dans la vie de l’enfant.
Selon Abou Houraïra, le messager d’Allah
a dit: «Celui qui s’assoit à une place sans prononcer le nom d’Allah
exalté a fait un manquement vis-à-vis d’Allah de même que celui qui
s’étend dans un endroit sans prononcer le nom d’Allah exalté.»(Abou
Dawoud) (source numéro7) |
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Pendant
les repas |
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Omar Ibn Abî Salma (le fils de l’une des
épouses du Prophète a dit:
«J’étais un enfant vivant sous le toit du messager d’Allah.
Quand je mangeais avec les autres, ma main se promenait pour prendre la
nourriture qui est devant eux. Le messager d’Allah
me dit alors: «Enfant, prononce le nom d’Allah (en te mettant à table),
mange avec ta main droite et mange de ce qui est devant toi.» Cela n’a
cessé depuis, d’être ma façon de manger». (Boukhari et Mouslim)
At-Tirrnithi a rapporté un hadith
semblable, selon Omar Ibn abî Salma, le messager Mohammed
a dit: «Enfant, rapproche-toi, prononce le nom d’Allah (en te mettant à
table), mange avec ta main droite et mange de ce qui est devant toi.»
Les musulmans vivant dans des sociétés
non musulmanes sont invités et en permanence à contrôler les nourritures
de leurs enfants pour ne pas prendre des nourritures illicites (les
différentes graisses animales, viandes d’animaux illicites ou non
égorgés selon les principes de la religion...). C’est ce qu’a fait le
Messager lorsqu’il a aperçu
sont petit-fils al-Hassan dans une situation douteuse. Abou Houraïra a
dit: «Al Hassan Ibn Ali (qu’Allah les agrée) prit une fois une datte
dans la réserve de l’aumône l’égale (Zakât). Il la plaça dans sa bouche.
Le Messager d’Allah lui dit
aussitôt: «cakh, cakh! jettes-la donc! Ne sais-tu pas que nous autres
«la famille du Prophète» ne
mangeons pas de l’aumône?» (Boukhari et Mouslim)
Le besoin instinctif en nourriture ne
doit pas être au détriment des principes de la religion. L’interdit
cité, comme le prouve le hadith, est spécifique à la famille du Messager,
les tuteurs doivent faire de même pour tout ce qui est illicite à un
musulman.(source numéro7) |
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Pendant
les promenades |
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Sortir l’enfant de l’environnement
habituel peut avoir une influence sur ces comportements et lui permettre
d’être plus attentif à certains conseils importants. Le conseil suivant
a été donné par le Messager à
un petit enfant. Ibn Abbâss a dit: «J’étais une fois assis en croupe sur
la monture du Prophète quand il
me dit: «Jeune homme! Je vais t’enseigner ces quelques paroles: observe
les commandements d’Allah et Allah te préservera. Observe les
commandements d’Allah et tu trouveras Allah à tes côtés. Quand tu
demandes quelque chose, demande-la à Allah. Quand tu as besoin d’aide,
demande-la à Allah. Sache que si tout le monde s’associait pour te faire
du bien, il ne pourrait te faire que le bien qu’Allah t’a déjà prescrit
pour toi. Que s’ils se coalisaient tous pour te faire du mal, ils ne
pourraient te faire que le mal qu’Allah t’a destiné. Les plumes (pour
écrire) se sont depuis longtemps arrêtés et l’encre des pages (du
destin) est désormais bien sèche.» (At-Tirmidhi) (source numéro7) |
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Au
cours de la maladie |
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Eviter
les reproches répétitifs et sans raison |
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"...Ceux qui se montrent
charitables dans la félicité aussi bien que l’adversité,
dominent leur colère, pardonnent à leurs semblables. Dieu aime
ceux qui font du bien." (3: 134)
Il est tout à fait normal qu’un
enfant ne fasse pas correctement les choses conformément aux
prescriptions des grands, puisqu’il n’a pas suffisamment
d’expérience. Anas rapporte: «Je n’ai jamais touché un tissu
de soie, ni une soie plus douce que la paume de la main du
messager d’Allah. Je
n’ai jamais senti de parfum plus suave que celui du messager
d’Allah. J’ai
effectivement servi le messager d’Allah
durant dix années. Jamais il ne m’a dit «Ouf!» (en signe
d’impatience et de réprobation). Jamais il ne m’a dit pour
quelque chose que j’avais faite "pourquoi l’as-tu faite?" ni
pour quelque chose que je n’ai pas faite, "pourquoi ne l’as-tu
pas faite?" (Boukhari et Mouslim)
C’est contradictoire à
l’éducation d’exhiber les erreurs des enfants et d’exagérer
dans des reproches à leur égard. Ces actions risquent de
produire des effets inverses et poussent les enfants à ne plus
écouter aucun conseil.
Omar Ibn Al-Khattâb a répondu à
l’homme qui est venu se plaindre contre la désobéissance de
son fils. Il lui dit: «Ton fils est (en vérité) une flèche de
ton carquois.» (Ibn Hibban). (Il voulait lui dire que c’est ta
progéniture, qu’il fait partie de toi, et c’est le résultat de
ton éducation et que tu es son exemple).(source
numéro7) |
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Faire des invocations |
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Les invocations des parents
sont essentielles au cours du processus d’éducation de
l’enfant. C’est une tradition des Messagers et des Prophètes
(que le Salut et la bénédiction d’Allah soient sur eux) ainsi
que tous les pieux.
"(Souvenez-vous) quand par
certaines prescriptions Abraham fut mis à l’épreuve par son
Seigneur! Lorsqu’il les eut accomplies, Allah lui dit: «Je
ferai de toi un guide spirituel pour les hommes».Et ma
descendance? s’inquiéta Abraham. «Ma promesse ne concerne pas
les injustes», annonça Dieu.» (2: 124)
"C‘est alors que Zacharie
invoqua Dieu: «Seigneur, accorde-moi, une descendance
vertueuse. Tu es Celui qui entend la prière!» Les Anges
l’appelèrent tandis que, debout, il priait dans le sanctuaire:
«Allah t’annonce la naissance de Yahya (Jean), qui confirmera
un Verbe émanant d’Allah. Il sera un chef, un homme chaste et
un prophète du nombre des vertueux»" (3: 38-39)
"(Souviens toi) lorsque
Abraham dit: «Seigneur, fait que cette cité soit un lieu sûr!
Préserve-moi ainsi que mes enfants de l’adoration des idoles."
(14: 35)
"Ceux qui disent: «Seigneur,
accorde-nous la joie des yeux en nos épouses et en nos
descendants, et fait de nous des dirigeants pour ceux qui
s‘adonnent à la piété." (25: 74)
Le Messager
ne se contentait pas de faire des invocations uniquement pour
ses propres enfants, mais il invoquait son Seigneur pour les
enfants des musulmans et même pour les enfants des
associateurs (polythéistes). C’est le cas lors de sa première
tentative d’immigration vers la ville de Tâ’if. Les habitants
de cette ville l’on mal reçu et ils ont demandé à leurs jeunes
enfants de frapper le Prophète
avec des pierres. Blessé, il s’est adossé à un mur et commença
à invoquer Dieu, quand l’ange Gabriel lui demanda sa
permission pour ordonner à l’ange chargé des montagnes de
détruire la ville. Mais le Messager
a dit qu’il ne désespère pas qu’Allah fasse de la génération
future de cette ville des gens qui adoreront correctement leur
Seigneur. Et ce fut effectivement le cas.
Les parents sont invités à
porter une intention particulière aux invocations prononcées,
car Allah (le Très Haut) acceptera sûrement les invocations
des parents blessés, humiliés ou non content des faits de
leurs enfants.
Selon Abou Houraïra, le
Messager d’ Allah a
dit: «Trois invocations sont exaucées sans aucun doute:
l’invocation de l’opprimé, l’invocation du voyageur et
l’invocation du géniteur contre son enfant.» (Abou Dawoud et
At-Tirmidhi)
Par conséquent: «N’invoquez pas
le mal contre vous-mêmes, ni à l’encontre de vos enfants ou
contre vos biens de crainte que votre invocation ne coïncide
avec une heure où Dieu exauce toute demande.» (Mouslim)
Ainsi on conseille aux parents
d’être sincères dans leurs invocations et plus précisément
pendant les moments où Allah les exauce (au moment de la
prosternation, en voyage, durant le jeune de Ramadan, au
moment de la prière de vendredi, en état de Jihad).
En voyage l’invocation qui par
l’aide d’Allah protégera tous les membres de la famille est: "
Selon Ibn Omar, quand le messager d’Allah
s’installait sur son chameau en vue d’un voyage, il disait
trois fois de suite: "Allahou Akbar" (Dieu est plus grand)
puis ajoutait: «gloire et pureté à Celui qui a mis ceci à
notre service et nous n’étions nullement capables nous-mêmes
de le soumettre. Nous devons certainement retourner vers notre
Seigneur». «Seigneur Dieu! Nous Te demandons dans notre
voyage-ci Ton obéissance et la piété ainsi que tout acte digne
de Ta satisfaction. Seigneur Dieu! Tu es le compagnon dans le
voyage et le remplaçant dans la famille. Seigneur Dieu! Je me
mets sous Ta protection contre les fatigues du voyage, contre
toute source de chagrin et pour ne trouver à notre retour
aucun mal nous ayant frappés dans nos biens, nos familles et
nos enfants». A son retour de voyage il disait la même chose
et ajoutait: «Nous voici de retour, repentants, adorant notre
Seigneur et Le louant». (Mouslim)
Il est conseillé aussi
d’apprendre à l’enfant qu’il a besoin aussi des invocations de
ces frères et de toute personne pieuse de la société. Ainsi «Oum
Salime, mère d’Anas, demanda au Messager:
«O messager d’Allah, Anas, ton serviteur (domestique) Anas,
invoque Allah pour lui», le Messager
prononça alors: «O Allah! Rend sa richesse très abondante
ainsi que ses enfants, et bénis-lui ce que Tu lui as donné». A
tel point que Anas disait: «Je jure par Allah, que ma fortune
est abondante, mes enfants et leurs fils font aujourd’hui
environ une centaine.» (Mouslim)
(source numéro7) |
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La justice en cas de
désaccord |
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Dans une telle situation, le
principe de la justice est la meilleure façon de mettre en
évidence et d’une façon pratique les principes qui font d’une
famille musulmane source de bonheur et d’équité. Le prophète
d’Allah, Dawoud (paix sur lui) dans son jugement entre deux
anges qui lui ont demandé justice: "Nous affermîmes sa
royauté, lui donnâmes la sagesse et la faculté d’arbitrer (les
litiges). Le récit des plaideurs qui escaladèrent le
sanctuaire t‘est-il parvenu? Lorsqu‘ils pénétrèrent auprès de
David, (leur apparition) l’effraya. «Ne crains rien, lui
dirent-ils, nous sommes deux plaideurs; l’un de nous a été
inique envers l’autre. Départagenous, en toute équité; ne
sois pas partial; guide-nous vers le droit chemin.» (L’un
d’eux déclara): « Celui-ci est mon frère. Il possède
quatre-vingt-dix-neuf brebis, alors que je n’en ai qu’une. Il
m’a demandé de la lui confier, (mais il n ‘a pas voulu me la
rendre) et je n‘ai pu lui faire entendre raison dans la
discussion. "Certes, dit David, il t‘a lésé en te demandant
(d’ajouter) ta brebis aux siennes. Beaucoup d’associés se
montrent odieux les uns envers les autres, excepté ceux qui
croient et font oeuvre pie. Mais (ces derniers) sont en petit
nombre.» David pensa que Nous l’avions mis à l’épreuve. Il
implora le pardon de son Seigneur, tomba prosterné et se
repentit. Nous lui pardonnâmes cela. Et il aura une place tout
près de Nous et un beau refuge. «O David! Nous avons fait de
toi un vicaire sur la terre. Soit un juge impartial parmi les
hommes et ne suis pas la passion, car elle t’égarera du
sentier d’Allah». Or, en vérité, ceux qui s’égarent du sentier
d’Allah auront un dur supplice pour leur oubli du Jour des
comptes." (38: 20- 26)
Sur ce sujet le Messager
a dit: «Assiste ton frère, qu’il ait tort ou qu’il ait
raison!». Quelqu’un dit: «O messager d’Allah! Je l’aide quand
il est victime d’une injustice, mais comment veux-tu que je
l’aide quand c’est luimême l’injuste?» Il dit
"Tu l’empêches
d’être injustice et c'est ainsi que tu viens à son secours». (Boukhari)
Sachez finalement que: «Un juge
ne doit pas prononcer une sentence entre deux personnes s’il
est en colère».(Boukhari)
Appliquer et défendre la
justice avec les enfants c’est permettre à ces derniers d’être
les porteurs et les défenseurs de ce qu’ils ont appris (être
juste et chercher la justice pour tous). C’est ainsi que
l’enfant Abdallâh Ibn Abbâs, réputé pour sa haute connaissance
des sciences islamiques, exigeait son droit devant la personne
du Messager et devant
ses compagnons plus âgés et plus respectables comme Abou Bakr,
Omar, Othmân, Abderrahman Ibn Aouf.
Selon Souhail Ibn Saad: «Le messager d’Allah
reçut en cadeau une boisson. Il en but et il avait à sa droite
un jeune homme et à sa gauche des personnes âgées. Il dit au
jeune homme (qui avait droit de priorité étant à droite du
prophète bien aimé :
«Me permets-tu de donner à boire à ceux-là (avant toi)?» Le
jeune homme dit: "non, par Dieu, ô Messager d’Allah! Jamais je
ne céderai à quelqu’un un honneur qui me revient de toi.» Le
messager d’Allah lui
plaça le bol dans sa main.» (Boukhari et Mouslim)
Les règles de la politesse
exigent qu’on commence (pour toute distribution) par la
personne se trouvant à droite. Mais le Prophète
a voulu tenir compte du respect dû à l’âge des autres
personnes présentes. Comme le fait de boire juste après le
Prophète contient une
bénédiction certaine, Abdallâh refusa de céder son tour, pas
même à ses aînés).
Le fait de permettre à un
enfant de présider une prière, s’il est compétent, lui montre
clairement que c’est les compétences qui doivent l’emporter
dans la vie: selon Oqba al-ansâri, le messager d’Allah
a dit: «Préside la prière celui qui connaît le Livre d’Allah.
Si leur connaissance du Livre est égale, c’est celui qui
connaît mieux la Sounnah (tradition du Prophète). Si leur
connaissance de la Sounnah est égale, c’est celui dont l’exil
(à Médina) est le plus ancien. S’ils se sont exilés à la même
époque, c’est le plus âgé d’entre eux (ou le plus anciennement
musulman). On ne peut présider la prière à la place d’un chef
de famille si vous êtes invité chez lui, ni d’occuper sa place
d’honneur sauf s’il l’y autorise.» (Mouslim)
(source numéro7) |
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Les jeux éducatifs |
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Le jeu précède toute forme
d’éducation, d’où l’utilisation du jeu comme moyen éducatif.
Les parents peuvent suivre et orienter d’une façon positive
cette évolution permanente chez l’enfant. C’est un travail qui
doit tenir compte de la capacité de l’enfant et de l’effort
qu’il peut donner, sans le forcer ni l’exploiter. Il est
important de mettre en évidence dans ce domaine, plusieurs
principes comme la gestion du temps et de l’argent. Le
gaspillage est interdit en Islam, perdre son argent dans des
jeux très chers est sans utilité. Le jeu avec les grands
pourrait être instructif. Guidez-le dans son jeu, partagez le
avec lui s’il le faut de temps à autre pour limiter ses
inquiétudes et ses mauvaises réactions. Une présence qui
permettra à l’enfant:
- d’étendre son imagination.
- tout en jouant, l’enfant crée
des personnalités, puis donne à chaque personnalité un rôle en
fonction de sa vision des choses, ce qui permet de mieux le
comprendre.
- de communiquer avec son
entourage dans un langage à sa portée.
- d’apprendre à se comporter
avec les enfants de son âge, et participer collectivement et
selon des règles données à créer de la joie et du bonheur.
Le messager d’Allah
a dit: «Celui qui entre dans un marché (souk), achète un jouet
et le ramène à ses enfants, c’est comme celui qui a rapporté
une aumône (Sadaqa) à des gens nécessiteux et qu’il commence
par les filles.» (Al-Hakim)
Précisons, enfin que beaucoup
de jeux sont en contradiction avec les principes de l’Islam
(jeux de hasard, jeux avec des animaux vivants).
La science et le savoir (en
Islam) ne concerne pas une discipline particulière, mais ils
englobent tout le savoir humain. Pour un musulman, il est
normal mais il est aussi primordial de commencer sa quête du
savoir par le Coran, la Sunna (tradition prophétique), la vie
des Prophètes et celle des gens pieux puis les sciences de la
religion Islamique. Ensuite, les portes sont grandes ouvertes
à toutes autres branches des connaissances humaines.
En résumé, un musulman apprend
toutes les sciences utiles qui lui permettent de comprendre le
monde autour de lui. Ce qui le ramènera à vivre en harmonie
avec la nature et accomplir sa tâche qui consiste à construire
la terre et non pas la détruire.
Si vous êtes responsable de
l’éducation (et nous le sommes tous), alors prenez la peine,
le temps et le courage, de bien expliquer aux enfants le bien
et le mal, et que rien ne vaut sur terre, la réussite d’avoir
donné à la société humaine des enfants éduqués sachant
construire et non détruire, être justes et équitables la où
ils se trouvent.
Allah (à Lui toute la puissance
et la majesté) a dit: "Et tout ce que vous dépensez dans le
sentier d’Allah vous sera intégralement remboursé et vous ne
serez point lésés." (8: 60)
"Les anges diront à ceux qu’ils
rappelleront (à Dieu) et qui auront été injustes envers
eux-mêmes: «Où en étiez-vous (à propos de votre foi)? Nous
étions impuissants sur terre, répondront-ils. La terre d’Allah
n’était-elle pas assez vaste pour que vous puissiez vous
expatrier?" demanderont les anges. » L’asile de ces gens-là
sera la géhenne; quel triste devenir (pour eux)! Exception
faite des hommes, des femmes, des enfants, réduits à
l’impuissance, incapables d’imaginer un stratagème ou de
découvrir une voie (pour échapper à la contrainte des
idolâtres). Il se peut qu’Allah use de pardon en leur faveur,
car Dieu absout et pardonne. Quiconque
s’expatrie pour la cause divine, trouvera sur la terre maints
refuges et nombreux motifs de fierté vis-à-vis de ses
adversaires, et de l‘espace (pour vivre librement). La
rétribution de quiconque déserte sa demeure pour aller vers
Dieu et Son prophète et meurt en cours de route, incombera à
Dieu. Allah est Pardonneur et Miséricordieux." (4: 97-100)source
numéro7) |
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