LES  ENFANTS

	Les Droits de l'enfant
	Introduction
	"Et ne tuez pas vos enfants par crainte de pauvreté; c’est Nous qui attribuons leur substance, tout comme à vous. Les tuer, c’est vraiment un énorme pêché." (17; 31) Assurer la vie de son enfant, c’est l’éduquer et lui donner les conditions nécessaires pour développer son physiques et les moyens adéquats pour son développement intellectuel pour pouvoir étayer et élargir ses actions à la construction sociale tout en étant juste et équitable, heureux et source de contentement et de bonheur pour les autres. (source numéro7)
	Droit à la Protection
	Protéger l’enfant, c’est le préserver contre tout ce qui pourrait lui causer des problèmes au cours de son développement dans cette vie et le préparer à réussir dans sa vie. "Et parmi Ses signes (d'Allah), Il a créé de vous, pour vous des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles, et Il a mis entre vous de l’affection et la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent." (30; 21) L’avortement est interdit si les raisons invoquées sont la peur de pauvreté ou limiter les naissances pour des raisons bassement matérielles: "Et ne tuez pas vos enfants par crainte de pauvreté; c’est Nous qui attribuons leur substance, tout comme à vous. Les tuer, c’est vraiment, un énorme pêché." (17, 31) Allah le Très Haut dit: "Que la crainte saisisse ceux qui laissent après eux une descendance faible, et qui seraient inquiets à leur sujet; qu’ils redoutent donc Allah et qu’ils prononcent des paroles justes." (4; 9) Le Coran nous donne l’exemple de deux orphelins, dont le père était vertueux: "... Et quant au mur, il appartenait à deux garçons orphelins de la ville, et il y avait dessous un trésor à eux; et leur père était un homme vertueux. Ton Seigneur a donc voulu que tous deux atteignent leur maturité et qu’ils extraient, (eux-mêmes) leur trésor, par une miséricorde de ton Seigneur. Je ne l’ai d’ailleurs pas fait de mon propre chef. Voilà l’interprétation de ce que tu n’as pas pu endurer avec patience.» (18; 82) Allah (le Très miséricordieux) se chargera des enfants, comme Il se charge de toutes Ses créatures sur cette terre : "Et il y a dans le ciel votre subsistance et ce qui vous a été promis." (51; 22) Les parents ou les tuteurs ont l’obligation de protéger la vie de l’enfant. Cette protection doit être générale. C’est ce que précise le messager d’Allah notre bien aimé Mohammed en disant: «Chaque personne acquis un certain nombre de péchés quand elle néglige ceux dont elle doit subvenir à leurs besoins.» (Abou Dawoud) Omar Ibn Al-kattâb (que Dieu l’agrée) dit: «J’ai entendu le messager d’Allah dire: «Vous êtes tous des bergers (garant), et vous êtes responsables de l’objet de votre garde. Le chef de l’Etat (le dirigeant) est berger (responsable) de ses administrés. L’homme est berger (garant) pour sa famille et responsable de l’objet de sa garde. La femme est garante dans (sa maison) et responsable de l’objet de sa garde. Le serviteur est un berger pour les biens de son maître et responsable de l’objet de sa garde. Ainsi, vous êtes tous bergers et vous êtes responsables de l’objet de votre garde.» Boukhari, At-Tirmidi et Abou Dawoud Il est important de préciser que la religion encourage particulièrement la protection des filles afin de faire face aux inégalités dont elles sont parfois victimes. Le Messager a dit: «Celui qui assure la subsistance de deux filles jusqu’à ce qu’elles atteignent l’âge de la puberté, nous serons, lui et moi, le jour de la Résurrection ainsi (et il rejoignit l'index et le majeur)." ( Mouslim) Ou encore: «Celui qui assure la subsistance de deux filles ou trois filles, de deux ou trois soeurs jusqu’à ce qu’elles atteignent l’âge adulte ou meurt, nous entrerons au Paradis ainsi (et il rejoignit son index et son majeur pour signifier qu’ils entreront côte à côte).» (Ahmed) (source numéro7)
	Une Protection permanente
	La protection planifiée par l’Islam ne s’est pas limitée uniquement aux problèmes quotidiens de l’enfant en lui assurant une vie paisible dans ce monde; mais l’Islam s’est intéressé aussi et surtout à l’autre vie promise par Allah aux humains, dans laquelle chaque personne recevra le salaire de ce qu’elle a fait sur terre. L’Islam invite plus particulièrement les croyants à se préserver d’abord eux-mêmes, puis les personnes qui les entourent, Allah (à Lui toute la Puissance et la Majesté) dit: "O vous qui avez cru! Préservez vos personnes et vos familles d’un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des anges rudes, durs ne désobéissant jamais à Allah en ce qu’il leur commande, et faisant strictement ce qu’on leur ordonne." (66; 6) La protection dans l’au-delà doit être gagnée par le rejet de tout ce qui est illicite: dans l’habitat, la nourriture, les tenues vestimentaires, les boissons, les comportements... etc. Allah (à Lui toute la Puissance et la Majesté) dit: "... Et ne vous jetez pas de vos propres mains dans la destruction. Et faites le bien. Car Allah est avec les pieux." (2; 195) Les pratiques religieuses, et surtout la prière quotidienne, sont les moyens de protection. Allah (à Lui toute la Puissance et la Majesté) nous conseille de l’enseigner à nos enfants: "Et commande à ta famille la Salât (la prière), et fais-la avec persévérance. Nous ne te demandons point de nourriture: c’est à  Nous de te nourrir. La bonne fin est réservée à la piété." (20; 132) Le prophète Mohammed recommande d’enseigner aux enfants la prière dès leur plus jeune âge.(source numéro7)
	Protection de sa santé
	En plus de l’effort moral et spirituel demandé par l'Islam, il a donné à l’enfant un droit de protection physique contre toute (agression). "Allah ne veut pas vous imposer quelques gênes mais il veut vous purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissants." (5;  6) «Le croyant, fort (qui entretient son corps) est mieux et bien aimé d’Allah que le croyant faible (celui qui ne protège pas son corps), et il y a du bien dans les deux». (Mouslim,Ahmed et Ibn Mâjah) Car le croyant, qui est physiquement fort, peut élargir les domaines où il peut développer ses efforts d’aide et de disponibilité envers ses frères. D’où ses innombrables bonnes actions qui le rapprochent encore un peu plus de Dieu. Les tuteurs doivent encourager la recherche et le développement de cet effort physique, moral, spirituel chez leurs enfants. Cette condition physique est plus facile à atteindre chez l’enfant s’il est sensibilisé dès le plus jeune âge. Tout musulman responsable est invité à préserver les enfants contre toute maladie: «Soignez-vous, ô serviteurs d’Allah! Allah a crée pour chaque maladie un remède.» Pour permettre aux enfants de vivre une vie normale et leur donner la possibilité de profiter pleinement de l’amour de leurs parents, un interval entre les naissances successives doit être observée. La durée recommandée ne doit pas être inférieure à deux ans. Ainsi, avant de penser à un autre bébé, les parents ne doivent pas oublier le droit de son frère qui l’a précédé. Pendant ces deux ans il doit être allaité, soigné, éduqué, protégé et sans parler de l’amour que doivent lui apporter ses parents. Allah (le Très Haut) dit: "Et les mères, qui veulent donner un allaitement complet, allaiteront leurs bébés deux ans complets. Au parent de l’enfant de le nourrir et le vêtir et l’éduquer d’une manière convenable. Nul ne doit supporter au delà de ses moyens. La mère n’a pas à subir de dommage à cause de son enfant, ni le père, à cause de son enfant. Même obligation pour l’héritier. Et si, après s’être consultés, tous deux tombent d’accord pour décider le sevrage, nul grief à leur faire. Et si vous voulez mettre vos enfants en nourrice, nul grief à vous faire non plus, à condition que vous acquittiez la rétribution convenue, conformément à l’usage. Et craignez Allah, et sachez qu’Allah observe ce que vous faites." (2; 233) Ces deux années complètes citées explicitement dans le texte révélé, s’imposent plus particulièrement pendant le divorce. Aucune contrainte ne doit être appliquée si les parents voient un intérêt majeur en sevrant leur enfant. L’essentiel est de ne pas se précipiter en prenant une décision de faire (avec l’aide d’Allah) un nouvel enfant. On trouve dans la Sunna d’autres hadiths qui conseillent fermement l’intervalle entre les naissances: «Ne tuez pas discrètement vos enfants en ayant un rapport sexuel fécondant pendant l’allaitement, ce comportement atteint le cavalier et le renverse». (At-Tirmidi, Ibn Majih et Ahmed) Plus généralement le Prophète a dit: «Il n’est pas des nôtres celui qui ne prodigue pas de l’affection à nos petits et ne reconnaît pas la qualité et la valeur de nos vieux». (Boukhari et Mouslim) Nous avons cité ces hadiths pour rappeler qu’il est fortement conseillé, en se servant de tous les moyens médicaux modernes, de permettre aux petits de jouir et de profiter de leurs droits durant leur jeune âge sans que les parents soient accablés par des responsabilités insupportables à gérer ou à supporter.(source numéro7)
	Droit à l'allaitement
	"Et faites que ces femmes habitent où vous habitez, et suivant vos moyens. Et ne cherchez pas à leur nuire en les contraignant à vivre à l’étroit. Et si elles sont enceintes, pourvoyez à leurs besoins jusqu‘à ce qu’elles aient accouché. Puis, si elles allaitent (l’enfant né) de vous, donnez-leur leurs salaires. Et concertez-vous (à ce sujet) de façon convenable. Et si vous rencontrez des difficultés réciproques, alors une autre allaitera pour lui." (65; 6) Naturellement c’est la mère qui doit assurer cette obligation; ce n’est pas pour autant une pression à exercer sur elle. Si la maman n’a pas de lait, si son lait ne convient pas au bébé (pour des raisons de santé) ou si elle ne peut pas allaiter de façon générale pour une raison ou pour une autre; alors le père aura l’obligation d’assurer l’allaitement pour son enfant en payant une nourrice. Mais si le père est démuni ou s’il est décédé, c’est le tuteur ou les héritiers qui doivent assumer la responsabilité d’allaitement du bébé. Notez, au cas où l’enfant serait allaité par une personne autre que la maman (en lui donnant le sein), plus de trois fois, et s’il tétait à sa faim de son lait; le lien de parenté au sens large (par allaitement), s’établirait avec toutes les conséquences sociales que cela entraînerait. Allah (le Très Haut) dit: "Et les mères qui veulent donner un allaitement «Allaitement complet”, allaiteront leurs bébés deux ans complets. Au père de l’enfant de les nourrir et vêtir de manière convenable. Nul ne doit supporter plus que ses moyens. La mère n’a pas à subir de dommage à cause de son enfant, ni le père à cause de son enfant. Même obligation pour l’héritier. Et si après s ‘être consulté tous deux tombent d’accord pour décider le sevrage, nul grief à leur faire. Et si vous voulez mettre vos enfants en nourrice, nul grief à vous faire non plus, à condition que vous acquittiez la rétribution convenue, conformément à l'usage. Et craignez Allah, et sachez qu'Allah observe ce que vous faîtes." (2;233) Concernant les dépenses matérielles de l’allaitement, Allah (le Très-Haut) dit: "Puis, si elles allaitent (enfant né) de vous, donnez-leur leurs salaires..." (65; 6)(source numéro7)
	Importance de l'allaitement naturel
	La mère est invitée à nourrir son bébé en lui donnant le sein. Priver un enfant du lait de sa mère, c’est le priver d’un bien qu’Allah lui a donné et la mère devra en justifier) le Jour du Jugement. La durée de l’allaitement naturel est de deux ans. L’allaitement maternel est irremplaçable et recommandable pour, entre autres, les raisons suivantes: - le lait maternel est adéquat pour le bébé. Il lui apporte tous les éléments nutritifs dont il a besoin (protéines, lipides, glucides, sels minéraux, eau, hydrate de carbone, vitamines pour assurer la croissance). Autrement dit, pas de plus complet pour le bébé que le lait de sa mère. - Il est une protection pour l’enfant contre différentes maladies comme les allergies et la plupart des infections, car ce lait contient des anticorps. - La composition du lait maternel évolue en fonction de l’âge du bébé d’une tétée à l’autre. Ce qui permet d’accompagner l’enfant dans les différentes étapes de sa vie et lui éviter des problèmes de santé. - L’enfant, avant sa naissance, se nourrit à travers le cordon ombilical; son corps ne rejette pas de déchets, Allah (à Lui toute la Puissance et la Majesté) donne au corps ce dont il a besoin (comme au Paradis). Ceci nécessite une nourriture spéciale adaptée à son corps après la naissance. - Allaiter son bébé est une bonne action qu’Allah ne négligera pas pour la mère. Il dit : "Ceux qui ont cru et font de bonnes oeuvres, vraiment Nous ne laissons pas perdre la récompense de celui qui fait le bien." (18;30) "Y a-t-il d’autre récompense pour le bien que le bien." (55; 60) -C’est un signe et un geste d’amour et d’affection que la maman montre en donnant au bébé ce qu’il y a de mieux pour lui: son lait! (source numéro7)
	Droit à la propreté
	"...Allah ne veut pas vous imposer quelques gênes, mais Il veut vous purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-être serez- vous reconnaissants." (5:6) L’enfant a le droit de vivre dans un endroit sain et propre, dans lequel les conditions d’hygiène doivent être strictement appliquées: plus particulièrement la lumière, la propreté des vêtements, des sols et des matériaux d’usage, aération et soleil... etc. «Allah est beau et aime la beauté; propre et aime la propreté; généreux et aime la générosité; nettoyez vos maisons...» (AT-Tirmidi) Nombreux sont les hadiths qui expliquent en détail la propreté des différents organes du corps. D’autres sont plutôt généraux comme: «La propreté fait partie de la foi», ou la «purification rituelle équivaut la moitié de la foi.» (Mouslim) Être propre c’est être éduqué aux différentes techniques et moyens qui permettent à l’enfant de devenir et de rester propre. En habituant l’enfant aux différentes formes d’ablution et à se conformer avec la Sounnah, nous lui donnons une protection importante pour son corps durant toute sa vie. La prière a toute son importance, car elle l’oblige à laver cinq fois par jour tous les membres (sales ou les plus exposés à la saleté), comme elle l’oblige à laver entièrement son corps au moins une fois par semaine. La plus détestable des «saletés» est la spirituelle qui consiste à associer à Allah une autre divinité matérielle ou autre. Le messager d’Allah disait: «Les choses licites sont bien définies et les choses interdites sont bien définies. Entre les deux il y a des choses équivoques que peu de gens connaissent. Celui qui se met à l’abri des choses équivoques a tout fait pour élever sa foi et sa réputation et celui qui se lais se entraîner, tombe dans l’interdit, tel le berger qui ne cesse de faire paître son troupeau autour du domaine (du roi). il n’est donc pas loin de l’empiéter. Sachez que chaque roi a son domaine réservé et sachez que les domaines réservés d’Allah sont Ses interdits. Sachez que dans le corps humain il y a un morceau de chair. Quand cette partie est saine, tout le corps est sain et si elle est infectée, tout le corps le devient. Sachez que ce morceau est le coeur». (A1-Hakim)(source numéro7)
	Protection des surdoués et des handicapés
	Il existe deux catégories d’enfants qui méritent une protection spéciale: les enfants très doués et les enfants représentant des retards apparents au niveau mental et physique. Ces enfants doivent recevoir un traitement particulier et un encadrement spécifique de la part des responsables qui les entourent: parents, éducateurs, société.. .etc. Ces exceptions doivent être accomplies, sans pour autant exagérer, de peur de provoquer un sentiment d’inégalité et d’injustice.(source numéro7)
	Enfants surdoués
	Allah a doté ces enfants d’une capacité spirituelle et d’une intelligence dépassant leur âge. Pour développer positivement ces dons, tous les moyens qui leurs permettent d’exercer leurs capacités doivent être mis à leur disposition. Les parents sont les plus concernés et doivent jouer pleinement leurs rôles.(source numéro7)
	Enfants handicapés
	Nombreux sont les hadiths qui peuvent aider ces enfants à mieux gérer leur handicap et en tirer profit sur terre et dans l’au-delà. Les bienfaits d’Allah, qui sont insondables et incalculables, sont donnés à tout le monde. Si à nos yeux, des personnes ont été privées d’un bien ou d’organes, Allah a sûrement remplacé ce manque par d’autres dons et d’autres qualités. C’est aux parents et à la société, avec l’aide de tous les moyens médicaux et sociaux, de positiver cet handicap. L’affection, l’amour et le bon comportement envers les enfants handicapés, leur permettent de vivre normalement dans la société sans se sentir gênés par leur handicap. Le Prophète a dit: «Celui qui entre dans un marché (souk), achète un jouet et le ramène à ses enfants, c’est comme celui qui a rapporté une aumône (Sadaqa) à des gens nécessiteux et qu’il commence par les filles». (A1-Hakim)(source numéro7)
	Droit à l'égalité entre les enfants
	Hormis ces cas particuliers, les enfants doivent recevoir un traitement juste et équitable. Montrer une préférence à un enfant, risquerait de poser des problèmes très graves allant jusqu’à la rupture entre frères.L’Islam exige de donner à chaque enfant sa part en cas de décès des parents ou du tuteur. Par conséquent, il ne faut pas laisser de testament privilégiant l’un des enfants au détriment des autres, à moins qu’ils soient tous d’accord. C’est cette équité qui doit être appliquée entre les enfants comme l’a ordonnée le Prophète au père d’Annou’mân Ibn Bachîr qui dit: «Mon père me fit un don, mais ma mère s’y opposa et dit: je n'approuverai que si le Prophète accepte d’en être témoin». Mon père se dirigea vers la maison du messager d’Allah et lui dit: "j’ai fait un don à mon fils, mais sa mère m’a ordonné de venir te demander d’en être témoin," "As-tu agi de même avec tes autres enfants?" demanda le Prophète, "non", répondit mon père auquel le messager d’Allah dit: «Soyez équitable envers vos enfants, et ne me demandez pas d’être témoin d’une injustice.» Annou’mân Ibn Bachîr a ajouté: «En retournant chez nous, mon père a renoncé à l’affaire et à la faveur qui m’a été faite».  Cette égalité et cette justice sont des principes fondamentaux pour l’éducation des enfants: «Un homme était assis à côté du messager d’Allah. A l’arrivée de son fils, il le prit, l’embrassa puis l’assit sur ses genoux. Mais à l’arrivée de sa fille, il l’a prise puis l’assit à côté. Le messager lui dit alors: «Tu n’es pas juste envers eux». Dans une autre version il lui dit: «Traite-les équitablement.» (Al-Bazzar)  Le Coran accorde beaucoup d’importance à cette justice, qui est à la base de toute société et de toute civilisation: "Leur Seigneur les a alors exaucés: «En vérité, je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait, homme ou femme, car vous êtes les uns des autres.» (3: 195)(source numéro7)