LES  ENFANTS

	La circoncision pour le garçon
	Qu'est-ce que c'est?
	La circoncision est le fait de couper (par un médecin ou un spécialiste de la circoncision) le prépuce (une partie de la peau) qui couvre le gland du pénis. Cette pratique est une tradition prophétique: tous les prophètes d’Allah l’ont pratiquée et tous les musulmans doivent l’appliquer à leurs enfants. Par conséquent, tout musulman doit être circoncis. C’est une recommandation à toute personne convertie à l’Islam.(source numéro7)
	Les mérites de la circoncision
	C'est une tradition de tous les prophètes
	La circoncision fait partie des commandements décrits dans le verset d'Allah, qu'Il à ordonné au messager Ibrâhim (paix sur lui), qui n’a pas hésité à le faire malgré son âge: «Le messager d’Allah Ibrâhim (paix sur lui) s’est circoncis à l’âge de quatre-vingts ans à al-Qadoum».(Boukhari, Mouslim et Ahmed) C’est une pratique qui concerne tous les messagers sans exception: «Quatre pratiques traditionnelles (ou coutumes) font partie de la Sounnah des messagers: la circoncision, le fait de se parfumer, as-siwâk (le fait de frotter les dents pour les nettoyer), et le mariage.» ( At-Tirmidhi et Ahmed) Il est donc recommander de suivre leur Sounnah.(source numéro7)
	Elle fait partie de la Fitra
	«Cinq actes font partie de la "Fitra": la circoncision, le rasage du pubis, la taille des ongles, l’épilation des poils des aisselles, et la taille de la moustache (se raser les moustaches dépassant les lèvres supérieures).»(Boukhari et Mouslim) Dans son commentaire de ce hadith, le Dr Kishrîd a noté que: «l’Islam a imposé des règles d’hygiène dont la science moderne vient à peine de découvrir les avantages. La circoncision est un excellent préventif contre les inflammations fréquentes du prépuce dont souffrent les peuples qui ne s’y soumettent pas. Aussi bien l’ancien Testament que le nouveau en font une obligation religieuse. Les Juifs respectent toujours cette obligation, mais les Chrétiens l’ont abandonnée à la suite de certaines manipulations apocryphes de l’Evangile. Mais les Américains, bien connus pour leur rationalisme intransigeant, y sont revenus avec le développement de la médecine. Pour le reste, il s’agit d’enlever tout ce qui peut devenir un nid de parasites et un collecteur de saletés et de mauvaises odeurs (transpiration, excrétions, restes d’aliments, mucus nasal ... etc).» Il faut préciser que: la Fitra se divise en deux: 1- La Fitra concernant le fond (le coeur et l’esprit): c’est celle qui consiste à connaître son créateur Allah, L’aimer, et Le préférer à toute autre chose. 2- La Fitra se rapportant à la forme (pratique): c’est ce qui est cité dans le hadith précédent. La première permet de purifier l’âme, la deuxième c’est pour purifier le corps. La circoncision est en premier de la purification corporelle...»(Voir Ibn A1-Qayim: tohfatou AI-Wadoud Bi ‘Ahkam A1-Mawluoud.(source numéro7)
	Est-elle une obligation religieuse?
	Pour les garçons, les grands savants de la Sounnah sont d’accord sur l’obligation religieuse de la circoncision, à tel point que l’Imam Mâlik ne considérait pas comme "homme" toute personne de sexe masculin non circoncise. Par conséquent, il ne peut être Imam ni être pris comme témoin en cas de nécessité tout homme non circoncis. Cet avis est partagé par d’autres Imams et savants comme l’imam ach-Châfi’i et l’imam Ahmed. Ce dernier précise que selon Ibn Abbâs: «al-Aqlaf (le non circoncis) n’a ni prière, ni pèlerinage, on ne mange pas de ce qu’il a égorgé et son attestation de foi (ach-chahadah) ne sera pas acceptée jusqu’à ce qu’il se purifie (se circoncise)...». Le prophète d’Allah a dit: «Celui qui embrasse l’Islam doit être circoncis, même s’il est avancé dans l’âge».39 C’est une règle générale de demander la pratique de la circoncision à toute personne qui se convertie à l’Islam. C’est le cas par exemple du grand-père de Othmân Ibn Kolaïb: «Mon grand-père, rapporte ce dernier, a dit au messager d’Allah  «je suis musulman!» Le messager d’Allah lui répondit alors: «Rase tes cheveux, et circoncis-toi». (Abou Dawoud et Ahmed) Pour plus de clarté, il faut savoir que: «La personne non circoncise ne peut rester en Islam jusqu’à ce qu’elle se circoncise; même si elle atteint l’âge de quatrevingts ans.» (Al-Baïhaqi) Sauf si elle entre dans la catégorie de personnes qui ne peuvent être circoncises pour l’une des raisons que nous citerons ci-dessous.(source numéro7)
	A quel moment faut-il la pratiquer?
	La circoncision est habituellement faite le septième jour après la naissance: jour d’al-aqîqah. C’est le cas d’al-Hassan et al-Houssein petits-fils du Messager. Passé ce jour, on peut la faire un mois après ou à tout autre moment convenable. Mais dans tous les cas avant la puberté. En se référant aux textes, nous trouverons des discussions très intéressantes entre savants au tour de ce thème. Certains ont refusé de la pratiquer le septième jour pour se différencier des juifs qui appliquaient systématiquement la circoncision des garçons le septième jour de la naissance. ils se référèrent au hadith d’Ibn Abbâss qui dit: «A la mort du messager Mohammed j’étais circoncis». (Boukhari et Ahmed) Les historiens confirment que l’âge d’Ibn Abbâss était à ce moment de treize ans. Dans ce dernier hadith et dans la version d’Al Boukhari, Saïd Ibn Jobaïr disait: «Ils ne pratiquaient la circoncision que lorsque le garçon commençait à différencier les choses»; apparemment, vers l’âge de sept ans. Mais, en se référant à d’autres hadiths, comme: «Ordonnez à vos enfants de faire la prière à l’âge de sept ans et, quand ils en ont dix, frappez-les s’ils s’en abstiennent. Ne les faites pas dormir dans le même lit...» (Abou Dawoud et At-Tabari), ou l’autre hadith qui conseille aux parents de commencer l’apprentissage de la prière à leurs enfants lorsqu’ils commencent à distinguer la main droite de la main gauche; nous concluons qu’il faut faire la circoncision le plus tôt possible. Puisqu’elle est considérée comme une purification importante en Islam. Elle sera facile à supporter par l’enfant dans les premiers jours de la vie.(source numéro7)
	Cas particuliers
	Signalons qu’il y a des cas rarissimes d’enfants qui naissent sans prépuce. Ils n’ont pas besoin d’être circoncis. S’ils naissent en ayant une partie seulement, dans ce cas, il faut voir s’il couvre ou non le gland du pénis pour décider de la circoncision ou non. Pareillement une personne très âgée qui se convertie à l’Islam et qui risque la mort ou une maladie grave suite à la circoncision peut en être exempte. Ces exceptions, même s’il y a des savants qui les contredisent, ressemblent à beaucoup d’autres permissions accordées par la religion: comme le jeûne du voyageur, l’ablution avec de l’eau froide en hiver pour les malades...etc. Une personne morte, ne doit pas être circoncise. Cette affirmation est unanimement approuvée par les quatre grands Imâms Abou Hanîfa, Mâlik, ach-Châfi’i, Ahmed Ibn Handball. Allah est seul l’Omniscient et le Sage.(source numéro7)
	La Filiation
	"Appelez-les du nom de leurs pères: c’est plus équitable devant Allah. Mais si vous ne connaissez pas leurs pères, alors considérez-les comme vos frères en religion ou vos alliés." (33;5) (source numéro7)
	Filiation par le mariage
	Allah a interdit l’adultère et a prescrit le mariage afin de sauvegarder entre autres les liens de parenté, ce qui permet à l’enfant de connaître son père et ce dernier à reconnaître son enfant. Ainsi la filiation de l’enfant issu d’un couple marié est à la base de la constitution de la famille tout le long de son histoire sur cette terre. Nous voulons dire par couple marié (légitimement), la femme n’est pas stérile, l’enfant est né selon les rythmes connus de la grossesse et de l’accouchement, dans ce cas l’enfant portera le nom de son père. Si jamais le père renie son fils en accusant son épouse de l’avoir trompé, la loi tranchera dans ces conditions. "Et quant à ceux qui lancent des accusations contre leurs propres épouses sans avoir d’autres témoins qu’eux-mêmes, le témoignage de l’un d’eux doit être une quadruple attestation par Allah qu’il est du nombre de véridiques. Et la cinquième (attestation) est «que la malédiction d’Allah tombe sur lui s’il est du nombre de menteurs»". (24;6-7) Si le rejet de l’enfant est confirmé scientifiquement et juridiquement, l’enfant sera rattaché à sa mère, et le juge prononcera le divorce définitif du couple.  (source numéro7)
	L’importance des liens de parenté
	"Et c’est Lui qui de l’eau a créé une espèce humaine qu’il unit par les liens de la parenté et de l’alliance. Et Ton Seigneur demeure Omnipotent." (25; 54)  Comme nous pouvons le remarquer, les liens de parenté sont une donnée fondamentale et une donnée de base dans l’émergence et l’établissement d’une société musulmane. D’où l'importance de la campagne lancée par l’Islam contre l’adultère. C’est aussi l’obligation faite aux femmes divorcées d’observer une durée précise avant tout nouveau mariage; afin d’éviter le doute qui risquerait de se produire suite au mariage de la divorcée avec son nouveau mari. "Et les femmes divorcées doivent observer un délai d’attente de trois menstrues; et il ne leur est pas permis de taire ce qu’Allah a créé dans leurs ventres, si elles croient en Allah et au Jour dernier. Et leurs époux seront plus en droit de les reprendre pendant cette période, s’ils veulent la réconciliation. Quant à elles, elles ont des droits équivalents à leurs obligations, conformément à la bienséance. Mais les hommes ont cependant une prédominance sur elles. Et Allah est Puissant et Sage." (2; 228) Aussi une mise en garde sévère à l’encontre du mensonge concernant le rattachement d’un enfant: «Si une mère, par mensonge, a rattaché un enfant à une famille, sans qu’il soit parmi les siens, Allah lui interdira le Paradis. Et si un père renie son propre enfant, il ne verra pas Allah, et il sera humilié devant tous les humains le Jour du Jugement.» (An-Nasâ’i, Abou Dawoud et Ad-Darâni) L’Islam garantie ce droit à l’enfant, le protège et le défend en légiférant sans ambiguïté ni complaisance. "L’homme pense-t-il qu’on le laissera sans obligation à observer? N’était-il pas une goutte de sperme éjaculé? Et ensuite une adhérence. Puis (Allah) l’a créée et formée harmonieusement; puis en a fait alors les deux éléments de couple: le mâle et la femelle?" (75; 36-39) Dans le cas où la filiation est impossible à établir, la religion nous recommande de donner à l’enfant un nouveau nom. Allah le Très Haut dit: "Appelez-les du nom de leurs pères: c’est plus équitable devant Allah. Mais si vous ne connaissez pas leurs pères, alors considérez-les comme vos frères en religion ou vos alliés." (33; 5) Si l’enfant atteint l’âge adulte, et se rend compte que le nom qu’il porte n’est pas celui de son vrai père, il a le droit de le changer. Il doit annoncer, par tous les moyens légaux, qu’il est le fils d’un tel homme et pas d’un tel autre. S’il ne le fait pas et préfère être le fils d’un homme autre que son père, Allah (à Lui toute la Puissance et la Majesté) lui a promis un grand châtiment: «Celui qui se réclame d’un autre père que le sien, tout en sachant qu’il n’est pas son père, le Paradis lui sera interdit.» (Boukhari, Mouslim et An-Nawawi) En prétendant le contraire de la vérité et en persistant dans un tel comportement il commet le plus grand des mensonges: «Le plus grand des mensonges est celui qui se réclame d’un autre père que le sien, celui qui prétend avoir vu quelque chose qu’il n’ait jamais vu ou celui qui ment sur le messager d’Allah.» (Boukhari) Les hadiths authentiques sont très nombreux concernant ce sujet à tel point que nous trouvons des hadiths qui annoncent qu’Allah n’acceptera pas le repentir ou les obligations religieuses qu’accomplit une telle personne. Il ne faut jamais avoir honte d’appartenir à ses vrais parents: «N’ayez pas honte de vos pères car celui qui a honte de son père fait acte de mécréance (ou d’ingratitude).»  (Boukhari, Mouslim et Ahmed) Le niveau social des parents ou toutes autres considérations matérielles ou sociales ne doivent pas pousser les enfants à tirer d’éventuels avantages de ce bas monde et vivre dans le mensonge et la contradiction, car leur demeure dans l’au-delà sera l’Enfer. Par conséquent, si le père de l’enfant est connu, ce dernier portera le nom de son père, sinon, il portera celui de sa mère. Mais dans tous les cas, il a le droit à la nationalité du pays musulman dans lequel il est né. L’Etat lui doit, protection, éducation et tous les droits donnés aux enfants légitimes; car il n’est pas responsable de la façon dont il est venu au monde. (source numéro7)
	L'adoption
	Malgré l’enracinement de l’adoption dans la société préislamique, l’Islam l’a définitivement interdite en la considérant comme une falsification faisant d’un étranger l’un des membres de la famille alors qu’il ne possède aucun lien de parenté lui donnant ce droit. Allah l’Exalté dit: "II (Allah) n’a point fait de vos enfants adoptifs vos propres enfants. Ce sont des propos (qui sortent) de votre bouche. Mais Allah dit la vérité et c’est Lui qui met (l’homme) dans la bonne direction. Appelez-les du nom de leurs pères: C’est plus équitable devant Allah. Mais si vous ne connaissez pas leurs pères, alors considérez-les comme vos frères en religion ou vos alliés. Nul blâme sur vous pour ce que vous faites par erreur, mais (vous serez blâmés pour) ce que vos coeurs font délibérément. Allah, cependant, est Pardonneur et Miséricordieux." ( 33;4-5) Après la révélation de ces versets l’adoption est devenue interdite. Le Prophète fut le premier à l’appliquer à l’égard de l’enfant qu’il a adopté et dont le nom était «Zaïd fils Hâritha» qui était appelé «Zaïd fils de Mohammed». L’adoption interdite par l’Islam est celle consistant à rattacher volontairement à sa propre personne l’enfant de quelqu’un d’autre et à lui donner tous les droits de filiation avec toutes ses conséquences sociales. Mis à part ce genre d’adoption interdite, il est possible d’adopter un orphelin ou tout autre enfant pour le protéger et l’éduquer.